왕의 예배당
자동 번역 언어 선택:
그것은 보편적으로 인정되는 점에서 보스턴를 설립 청교도 1630 왼쪽 영국 성공회 교회 대부분의 종교 박해를 도주 (성공회 영국의 공식 국가 종교였다). 하지만 그들이 추구 종교의 자유 이기적이었다; 그들은 보편적 인 종교 내성을 추구하지 않았다, 오히려 자유는 개신교의 자신의 브랜드를 연습하기 (이는 조합주의되었다), 그 주위 폐쇄 종교적, 정치적 사회를 구축하기 위해. 어느 곳이 더 눈에 띄게 미국 대통령 윌리엄 하워드 태프트의보다 주목하지 않았다 1909 주소, 그는 말했다 곳 “우리는 사실 큰 만족과 이야기 우리의 조상 – 나는 뉴 잉글랜드 조상을 주장 – 종교의 자유를 확립하기 위해이 나라에 와서,” 태프트 선언. “잘, 당신은 정확하게하려고하는 경우, 그들은 그들의 종교의 자유를 확립하기 위해이 나라에 와서, 아닌 사람 다른 사람의 종교의 자유.”
청교도 뉴 잉글랜드, 시민들은 청교도 종교와 규칙을 따라야했다, 또는 그들이 최고의 두 번째 클래스 시민에 있었다. 제약 조건을 수락하지 않은 사람들은 기소되었다, 종종 무자비. 로저 윌리엄스 (에 1635) 그리고 앤 허친슨에게 (에 1638) 무엇을 오늘에 추방 된 모두는 사소한 위반으로 간주됩니다, 하지만 당시 이단으로 간주되었다. 후, 청교도 평화롭게 퀘이커 교도를 몰아 시도, 하지만 평화로운 의미 할 때 실패, 채찍 및 실행은 다음. 천주교가 좀 더 처리 하였다 보편적으로 미움 harangued했다. 청교도 교회의 구성원 만이 사무실을 보유 할 수, 투표, 심지어 자신의 재산. 과, 일반 영어 감독과의 자유에서 크게 무료 - -이 방식으로 작동하는 청교도의 능력은 그들에게 다른 영어 식민지로 즐길 것보다 훨씬 더 많은 자율성을 준 독특한 로얄 헌장에 의해 보장되었다.
하지만, 가장 흥미로운 충돌 청교도과 성공회 동료 영국인 사이였습니다. 그들은 크라운에 충성을 공언에도 불구하고, 청교도는 영국 국교회를 경멸, 뉴 잉글랜드의 정치 문제에 자신의 참여를 저항, 적극적으로 예배의 성공회 주택의 설립을 싸웠다. 주요 문제 중 하나는 개신교 성공회 형태가 고행보다 계층 장식 함과 천주교의 의식에 더 가까이라는 것이었다, 칼빈 조합주의, 청교도 사회의 정의 표준. 청교도 정부는 교회 회원들에게 개방되었다하더라도, 그 대표적인 어셈블리를했고, 타운 미팅 관리 프로세스를 확립, 교회와 마을에 주어진 상대적 자율성과 의사 결정 권한. 이 계층 영국 의회 / 로얄 시스템에 대한 날카로운 대조, 전원을 중앙에서 개최 된 곳. 청교도 뉴 잉글랜드 사람은 가능한 한 오랫동안 영어를의 간섭이나 감독을 피하기 위해 자신의 최선을 다했다; 그리고 그들은 거의 오십오년에 대해이 작업을 수행하기 위해 관리.
역사적인 보스턴에있는 곳이 청교도하지 않습니다:성공회 투쟁은 더 나은에 비해 플레이 아웃 왕의 예배당, 보스턴에서 첫 공식 성공회 교회 (왕의 예배당이 중지됩니다 4 보스턴 프리덤 트레일 (Freedom Trail)에서와 트레 학교 거리의 모퉁이에 방문 할 수). 성공회는 처음부터 보스턴의 존재, 그러나 많은 권한이없는 두 번째 클래스 시민이었다. 빠르면 1646, 성공회 박사. 로버트 어린이 및 몇몇 다른 사람은 매사 추세 츠 종합 법원에 "충고와 청원"을 전송, 다른 것들 사이에 주장, 그들은 그들의 종교를 자유롭게 추구 할 수 없다는 사실을. 님의 질문에 답변, 법원은 훈계하고 벌금을 부과 - 예, 자신의 요청이 간략하게 거부되었습니다. 에 1662, 식민지에 킹 찰스 II의 편지는 자유와 자유가 정당해야한다 "고 요구에 직접이었고, 일반적인기도의 책을 사용하여 원하는대로 이러한 모든이 허용, 영국에서 설립 된 방식으로기도를 수행, 그리고 그들이 어떤 편견과 불이익을 받아야하지 않을 수도 ... "왕의 편지가 무시되었습니다. 에서 1664 후속, 로얄 위원은 왕의 지침을 준수되었는지 확인 보스턴에 보내졌다. 이 대표단은 무시 킹 찰스는 더 이상 그것을 추구하는 유럽의 문제와도 관련되었다.
최종적으로, 에 1676, 여러 불만 후속, 킹 찰스 조사 매사 추세 츠 에드워드 랜돌프 전송. 그의 왕에게보고 및 주요 장관은 명확하게 언급, 많은 다른 문제와 함께, 성공회의 종교 박해, 크리스마스의 축하에 대한 종교적 이유와 청교도 법 사형에 처해야하는 영국의 주제에 대한 논의를 포함. 뉴 잉글랜드에 대한 랜돌프의 캠페인은 궁극적으로 매사 추세 츠 헌장의 취소에지도 1684, 과 주지사 에드먼드 앤드 로스의 설치 1686.
왕의 채플은 공식적으로 중반 1686 런던 주님 주교의 권위에 의해 설립되었습니다. 첫 번째 공공 서비스는 보스턴 타운 하우스에서 실시되었다 (구 주청사의 선구자) 유월 안에, 그리고 공식적인 "왕의 예배당"교회는 그 후 곧 설립. 하지만, 교회는 예배당이 없었다, 와 타운 하우스의 사용은 부적절했다. 12 월 보스턴에있는 그의 도착 같은 날 1686, 주지사 안드로스는 예배를위한 적당한 장소를 찾기 위해 적극적인 단계를 시작. 청교도 회의 하우스 중 하나의 공간을 공유하는 평화로운 요청에 의해 거절, 월에 안드로스가 올드 사우스 미팅 하우스 키를 요구하고 성공회 서비스를위한 건물을 징발 -이 시점에서, 건물은 모두 교회에 의해 공유 될 것이다, 우선 순위 성공회에가는. 토지에 대한 그의 요청하는 거절 성공회 예배당을 구축, 안드로스는 마을의 묘지의 부분을 치수를 쟀다, 몸을 이동했다, 그리고 채플 시작. 원래 목조 왕의 채플에서 준비가 1689, 및 올드 사우스 교회는 정상적인 서비스 일정에 반환.
현재 화강암 예배당에서 시작되었다 1749 원본이 너무 작되었을 때. 새 예배당은 오래된 나무 하나의 중심으로 구축 된만큼 서비스를 방해하지. 하지만 더 중요한 것은, 벽을 무너 뜨렸다 된 경우 청교도와 보스턴 법은 또한을 표시, 땅은 청교도 컨트롤로 되돌릴 것. 새 예배당이 완료되었을 때, 이전 해체하고 창을 통해 밖으로 던져되었다, 위로 박스 및 핼리팩스로 전송, 그것은 조립 된 위치. 새 예배당에서 서비스 오픈 1754.
왕의 예배당 인테리어
금욕 교회 파 신자 모임 집보다 훨씬 더 부유, 왕의 예배당은 영국 군주제의 많은 호화로운 선물을받는 사람이었다. 킹 윌리엄 III 및 퀸 메리 II (1689 – 1702) 보낸 돈, 친교은, 제단 피복, 카펫과 쿠션. 앤 여왕 (1702 – 1714) 예복과 빨간색 쿠션을 준. 킹 조지 III (1760 – 1820) 기부 더 실버 친교 조각. 교구의 절반 이상 도망 할 때 실버 조각이 사라졌다 (그들은 왕정 주의자이었다) 영국 후에 떠날 때 보스턴의 공성전이에서 해제되었다 1776.
보스턴에서 최초의 성공회 발판으로, 왕의 예배당은 청교도에 관한 매혹적인 거의 시적 역설의 번호를 제공합니다:성공회 충돌. 조지 워싱턴 예배당에서 두 서비스를 참석: 의 첫 번째 1753 그는 왕 주지사 셜리의 영국 대령과 투숙객 때, 그는에 미국의 대통령이 제 때 1789 – 그는 "주지사의 퓨"에 앉아. 에 사라 실버의 일부를 대체 1776, 왕의 채플에 대한 감사 의사 / 일반 조셉 워런 뒤늦은 장례식을 호스트로 폴 리비어는 4 월에 교회에 대한 몇 가지 새로운 실버 조각 제작 1776; 워렌은 6 월에 벙커 힐의 전투에서 사망 1775. 최종적으로, 완전한 원을 올, 왕의 예배당 올드 사우스 미팅 하우스 교회의 임시 가정되었다, 그 모임 집 수리를 진행했다; 올드 사우스은 보스턴의 포위 공격 중에 애국 원인 때문에 상징이었다, 신도와 강단 밖으로 영국 찢어진, 연료를 사용하고 영국의 기갑 부대를위한 안정적이고 승마 학교에 빈 회의 하우스를 설정. 올드 사우스 회중은 5 년 동안 왕의 예배당에서 서비스를 실시, 더 이상 왕의 예배당 교구보다 올드 사우스 열쇠를 개최했다.
에 1782 나머지 교회의 교구 (애국자이었다 많은 성공회가 있었다, 하지 충신) 다시 일반 서비스; 과 1787, 매사 추세 츠에있는 첫번째 성공회 교회는 미국 최초의 유니 테리 언 교회가되었다. 오늘, 교회는 유니 테리 언 보편 협회와 제휴 독립 교회입니다 (대부분 조합주의의 파생물이었다 뉴 잉글랜드에있는), 그러나 성공회 전통 Unitarianism을 결합한 독특한 예배를 제공합니다. 아마 이것은 지금 청교도의 피팅 결혼과 성공회 전통과 문화를 대표하는. 만세, 혹은 허!
