在國王禮拜堂的神聖的悖論: 清教徒的 – 英國爭議 & 角色轉換

國王禮拜堂

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這是舉世公認的清教徒創立了波士頓 1630 離開英國逃避宗教迫害的英國聖公會大多數 (英國聖公會是英國的國教). 但宗教的自由，他們尋求的是自我為中心; 他們沒有尋求普遍的宗教寬容, 而是自由地實踐自己的​​品牌新教 (成為公理), 和它周圍建立一個封閉的宗教政治社會. 無處這是更明顯地指出，比美國總統威廉·霍華德·塔夫脫 1909 地址, 他說 “我們非常滿意的事實說話，我們的祖先 – 我要求新英格蘭血統 – 來到這個國家，以建立宗教自由,” 宣布塔夫脫. “好, 如果你打算要準確, 他們來到這個國家建立自己的宗教的自由, 而不是別人的宗教的自由。”

在新英格蘭的清教徒, 公民必須符合清教徒的宗教和規則, 他們在最好的二等公民. 誰不接受約束被起訴, 往往無情. 羅傑·威廉姆斯 (在 1635) 安妮哈欽森 (在 1638) 放逐什麼今天被認為是微不足道的違規行為, 但在當時被視為異端. 後來, 清教徒試圖和平趕出貴格會, 但是，當和平的手段失敗, 鞭打和執行其次. 天主教徒待遇好一點，受到了普遍的憎恨和高談闊論. 只有會員的清教徒教堂任期, 投票, 甚至是自己的財產. 和, 清教徒的經營能力，以這種方式 - 主要是從英文正常監督和自由 - 一個獨特的皇家憲章“，這給了他們更多的自主權比其他英國殖民地享有擔保.

但, 最有趣的衝突之間的清教徒和他們的英國聖公會的同胞英國人. 即使他們自稱官方的忠誠度, 清教徒藐視聖公會, 抵制他們參與新英格蘭的政治事務, 並積極爭取建立英國國教的禮拜堂. 其中的關鍵問題是，新教聖公會形式更接近比苦行的的層次華麗，和天主教儀式, 加爾文公理, 清教徒社會的定義標準. 雖然清教徒政府只開放給教會成員, 它有一個代表大會，並建立城市會議管理流程, 給當地的教堂和城鎮有相對的自主權和決策權. 這是一個鮮明的對比的層次英國皇家/議會制度, 在權力被集中持有. 新英格蘭清教徒盡最大努力避免英語插手或監督盡可能長; 他們做到了這一點幾乎55年.

無發生在歷史悠久的波士頓清教徒:英國國教的鬥爭更好地發揮出比 國王禮拜堂, 在波士頓的第一個正式的英國國教教會 (國王禮拜堂停止 4 波士頓自由之路（Freedom Trail），可以參觀的特里蒙特，學校街道的角落). 聖公會目前在波士頓，從一開始就, 但他們是二等公民，沒有太多的權利. 早在 1646, 英國國教博士. 羅伯特兒童和其他幾個人發出了“諫呈請”，馬薩諸塞州總法院, 其中包括聲稱, 他們不能自由地追求自己的宗教. 在回應, 法院訓誡，並處罰金 - 例如, 他們的要求被斷然拒絕. 在 1662, 國王查爾斯二世的殖民地的來信是直接要求“自由和自由應適當，並允許所有此類隨意使用公禱書, 和靈修的方式在英國成立, 他們可能不會接受任何偏見和缺點......“國王的信被忽略. 在 1664 後續, 皇家委員被發送到波士頓，看到國王的指示隨訪. 該代表團還忽略，查爾斯成為國王太參與在歐洲問題進一步追求.

最後, 在 1676, 後續多個投訴, 查爾斯國王派愛德華·倫道夫馬薩諸塞州調查. 他的報告，國王和主要部長明確指出, 以及許多其他問題, 聖公會宗教迫害, 包括被治死對慶祝聖誕節的宗教原因和清教徒的法律討論的英籍. 蘭多夫的運動最終導致了對新英格蘭馬薩諸塞州憲章“撤銷 1684, 和安裝作為州長埃德蒙·安德羅 1686.

國王的教堂由倫敦主教主的權威，在1686年年中正式成立. 在波士頓市區別墅進行首次公開服務 (舊州議會大廈的前兆) 在6月, 和官方的“國王的禮拜堂”眾成立後不久. 但, 眾沒有一個教堂, 和市區別墅的使用是不合適的. 12月的同一天，他在抵達波士頓 1686, 省長安德羅斯開始積極步驟，找到一個合適的地方崇拜. 斷然拒絕和平的請求，共享空間的清教徒會議房子, 安德羅斯在三月要求鑰匙老南會議樓和徵用建設英國國教服務 - 從這個角度, 該大樓將兩個眾所共享, 聖公會要優先. 他所要求的土地上建立一個英國國教的禮拜堂碰壁, 安德羅斯鎮的埋地部分大小, 曾經的屍體搬到, 一個禮拜堂開始. 原來的木國王禮拜堂是準備就緒 1689, 和老南眾回到其正常服務時間表.

目前花崗岩教堂始建於 1749 當原始變得太小. 新教堂建在老木一，以免打擾服務. 但更重要的, 清教徒和波士頓法律還表示，如果被撞倒的牆壁, 土地將恢復到清教徒控制. 當新的教堂完成, 舊的被拆除，並透過窗戶扔出來, 盒裝發送到哈利法克斯, 在那裡它被重新組裝. 新教堂開放服務 1754.

國王的教堂內部

更華麗比嚴峻的公理上房子, 國王禮拜堂是英國的君主制許多厚禮收件人. 國王威廉三世和女王瑪麗二世 (1689 – 1702) 交了錢, 共融銀, 壇布, 地毯和靠墊. 安妮女王 (1702 – 1714) 給法衣和紅色的靠墊，. 英王喬治三世 (1760 – 1820) 捐贈更多的銀共融件. 銀片消失了一半以上的教區居民逃離時 (他們是保皇黨) 當英國後離開波士頓圍困被解除 1776.

作為第一英國國教的立足點在波士頓, 國王禮拜堂提出了一些有關清教徒的迷人和幾乎詩意悖論:聖公會衝突. 喬治·華盛頓出席教堂的兩個服務: 首先在 1753 當他是一個英國上校和旅客的皇家總督雪莉, 第二，當他是美國總統 1789 – 他坐在“總督皮尤”. 作為替代一些消失在銀 1776, 保羅·里維爾製作一些新的銀片眾感謝國王的禮拜堂舉辦遲來的葬禮醫生/約瑟夫·沃倫在四月 1776; 沃倫在邦克山戰役中死亡六月 1775. 最後, 兜了一圈, 老南會議樓眾國王的教堂成為了臨時的家, 會議房子進行維修; 舊南一直象徵愛國者的事業，在波士頓圍困, 英國撕開了長椅和講壇, 用他們的燃料變成了空置的的會議房子變成一個穩定和英國騎兵的騎術學校. 舊南堂舉行五年在國王的禮拜堂服務, 遠遠長於國王的教堂教民舉行了舊南鑰匙.

在 1782 剩餘的教堂的教民 (有許多聖公會誰是愛國者, 不是忠臣) 恢復定期服務; 並在 1787, 第一英國國教的教堂在馬薩諸塞州成為第一個一神論教會在美國. 今天, 教會是統一世界協會下屬的獨立的教會 (在新英格蘭地區，主要是公理的產物), 但提供了一個獨特的禮儀，一神論與英國聖公會的傳​​統相結合. 這或許代表擬合婚姻的清教徒和英國國教的傳統和文化. 好哇, 或者華友世紀!