在国王礼拜堂的神圣的悖论: 清教徒的 – 英国争议 & 角色转换

国王的礼拜堂

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这是举世公认的清教徒创立了波士顿 1630 离开英国逃避宗教迫害的英国圣公会大多数 (英国圣公会是英国的国教). 但宗教的自由，他们寻求的是自我为中心; 他们没有寻求普遍的宗教宽容, 而是自由练习自己的品牌新教 (这成为公理), 和它周围建立一个封闭的宗教政治社会. 不会有人比这更明显指出在美国总统威廉·霍​​华德·塔夫脱的 1909 地址, 他说 “我们非常满意的事实说话，我们的祖先 – 我要求新英格兰血统 – 来到这个国家，以建立宗教的自由,” 宣布塔夫脱. “良好, 如果你要准确的, 他们来到这个国家建立他们的宗教活动的自由, ，而不是任何其他人的宗教的自由。”

在新英格兰的清教徒, 公民必须符合清教徒的宗教和规则, 他们在最好的二等公民. 这些谁没有接受约束被起诉, 经常无情. 罗杰·威廉斯 (在 1635) 安妮哈钦森 (在 1638) 被放逐在什么今​​天被认为是微不足道的违规行为, 但在当时被视为异端. 后来, 清教徒试图和平推动了谊, 但是，当和平的手段失败, 鞭打和执行其次. 的天主教徒治疗更好一点的普遍憎恨和高谈阔论. 清教徒教会的成员只有在任期, 投票, 甚至是自己的财产. 和, 清教徒的经营能力以这种方式 - 主要是正常的英语监督和自由 - 一个独特的皇家宪章“，这给了他们更多的自主权比其他英国殖民地享有保障.

但, 最有趣的冲突是清教徒和他们的英国圣公会的同胞英国人. 虽然他们声称官方的忠诚度, 清教徒藐视英国圣公会教徒, 抵制他们在新英格兰地区的政治事务中的参与, 积极建立的英国圣公会教堂战斗. 其中的关键问题是英国圣公会形式的新教是非常接近的分层华丽，和天主教的仪式比禁欲主义者, 加尔文主义的公理, 清教徒社会的定义标准. 虽然清教徒政府只开放给教会成员, 它有一个代表大会，成立了镇民大会管理过程, 相对的自主权和决策权，给当地教会和镇. 这是一个鲜明的对比的层次英国皇家/议会制度, 在权力集中举行. 新英格兰清教徒尽最大努力避免英语干预或监督，尽可能长; 他们设法做到这一点几乎55年.

在历史悠久的波士顿没有一个地方的清教徒:英国圣公会的的斗争更好的发挥比 国王的礼拜堂, 在波士顿的第一次正式英国国教会众 (国王礼拜堂是停止 4 在波士顿的自由之路，可以访问的特里蒙特和学校街道的转角处). 圣公会在波士顿开始, 但他们是二等公民，没有太多的权利. 早 1646, 英国圣公会博士. 罗伯特的儿童和其他几个人发来的“谏呈请”马萨诸塞州总院, 声称除其他事项外, 他们不能自由地追求自己的宗教. 在响应, 法院告诫，并处罚金它们 - 例如，, 他们的要求被断然拒绝. 在 1662, 从国王查尔斯二世的信直接要求“的自由和自由应该是正式的殖民地，并允许一切如需要使用共同祈祷书, 和执行的灵修的方式在英国成立, ，他们可能没有经过任何的偏见和缺点...“国王的信中被忽略. 在 1664 后续, 皇家委员被发送到波士顿看国王的指示，. 该代表团也被忽略，查尔斯成为国王也参与了在欧洲的问题进一步追求.

终于, 在 1676, 跟进多宗投诉, 查尔斯国王爱德华·兰多夫马萨诸塞州的调查. 他的报告对国王和主要部长明确指出, 与许多其他问题, 宗教迫害的英国圣公会, 和出于宗教原因的死亡和清教徒的法律，对圣诞节的庆祝活动英国的主题进行了讨论. 兰多夫的竞选反对新英格兰马萨诸塞州宪章“撤销最终导致 1684, 和安装作为州长埃德蒙·安德罗斯 1686.

国王礼拜堂-1686年年中正式成立，由主伦敦的主教的权威. 在波士顿市区别墅进行首次公开​​服务 (旧州议会大厦前体) 在六月, 官方的“国王的礼拜堂”众成立后不久，. 但, 众没有一个教堂, 镇宅的使用是不恰当的. 在12月的同一天，他的到来在波士顿 1686, 州长安德鲁开始积极的步骤，以找到一个合适的地方作礼拜. 断然拒绝和平的请求共享空间中的清教徒会议房屋, 三月，Andros的要求的关键老南会议楼，英国国教的服务和征用的建设 - 从这个角度, 该大楼将共享双方众, 与优先要圣公会的. 他所要求的土地上建立一个英国国教的礼拜堂碰壁, 安德罗斯大小镇的埋地部分, 有机构感动, 和一个小教堂开始. 原有的木造国王的教堂是准备在 1689, 和老南众回到其正常的服务计划.

当前的花岗岩教堂开始 1749 当原来的太小. 新教堂建在老木头人，所以为了不打扰服务. 但更重要的, 清教徒与波士顿法律还表示，如果墙壁被撞倒, 土地将恢复到清教徒控制. 当新的教堂完成, 旧的被拆除，并通过窗口抛出, 盒装发送到哈利法克斯, 在那里它被重新组装. 打开新的教堂服务 1754.

国王的教堂内部

更华丽比严峻的公理的会议房屋, 国王的教堂是许多豪华的礼物从英国的君主制的收件人. 国王威廉三世和玛丽皇后二号 (1689 – 1702) 交了钱, 圣餐银, 坛布, 地毯和垫子. 安妮女王 (1702 – 1714) 给了外衣和红色的靠垫. 英王乔治三世 (1760 – 1820) 捐赠了银共融件. 银片消失时，超过一半的教区居民逃离 (他们是保皇党人) 当英国后离开波士顿围困被解除 1776.

作为第一圣公会立足于波士顿, 国王礼拜堂提出了一些有关的清教徒迷人的，几乎诗意的矛盾:英国国教的冲突. 乔治·华盛顿在教堂参加了这两项服务: 第一， 1753 当他是一个英国上校和客户的皇家总督雪莉, 秒时，他是美国总统的 1789 – 他坐在“总督皮尤”. 作为一种替换的一些银的消失在 1776, 保罗·里维尔制作的一些新的银片的众感谢国王的教堂在四月举办迟来的葬礼为医生/总约瑟夫·沃伦 1776; 沃伦日在邦克山战役中的死亡 1775. 终于, 兜了一圈, 老南会议楼众国王的教堂成为了临时的家, 其会议进行修理房子; 旧南都象征性的爱国者的原因，在波士顿围困, 英国洞穿了长椅和讲坛, 用他们的燃料，把房子变成一个稳定的英国骑兵的骑术学校的空置会议. 老南堂举行五年在国王的礼拜堂服务, 更长的时间比国王的教堂教友举行了旧南钥匙.

在 1782 剩下的教堂的教友 (有许多圣公会谁是爱国者, 没有忠诚的人) 恢复定期服务; 而在 1787, 第一英国国教的教堂在马萨诸塞州成为第一个一神论教会在美国. 今日, 教会是一个独立的教会隶属于统一世界主义协会 (在新英格兰地区，主要是公理的产物), 但提供了一个独特的礼仪与英国圣公会的传统相结合的一神论. 也许这代表拟合婚姻的清教徒和英国圣公会的传统和文化. “好哇, 或者是华友世纪!