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波士頓的獨特的地理環境和改變景觀指南

六月 12, 2013 通過
Boston Primary Landfill Projects Since 1775

附加說明 1895 波士頓地圖說明垃圾填埋場項目

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波士頓最迷人的和被忽視的方面之一是多少，土地的形式已經改變了多年來. 今天您遇到以上 50% 垃圾填埋場. 你走的地方, 如周圍法納爾大廳, 實際上是波士頓的海港始建於 1630.

當第一批遊客抵達, 他們發現了蠑螈形, 岩石, 丘陵的, 半島侵蝕形成的，在最後一個冰河時代的結束. 由美國本地人稱為肖馬特, 這是小, 兩英里長，只有一英里寬. 這是唯一連接到大陸低窪, 窄, 風吹波士頓領, 這往往淹沒在漲潮是不可逾越的暴風雨天氣 – 這意味著朝鮮半島變成了一個小島. 在圍攻波士頓, 英國軍隊有效地封鎖這個小島, 沒有足夠的食物或柴火.

主要由三山半島, 因此初名Trimountaine，, 後來縮短到特里蒙特 - 的名稱，生活在今天的特里蒙特街. 有科普山 (在北), 筆架山 (其中有三次峰會，幾乎高一倍) 山堡 (這是坐落在今天的金融區).

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今天的波士頓創建了一系列土地復墾項目, 在一條小路上開始後不久，即清教徒們來到 1630 (你可以看到 1630 塞繆爾·亞當斯雕像背後的法納爾大廳附近路面水標線).

大型垃圾填埋場項目之間發生 1807 約 1900, 雖然一些填海項目擴展到幾乎 2000. 早期項目的土地大多來自練級堡山和筆架山. 最大的項目, 填充後灣了, 跨越幾代人之間 1856 約 1894. 對於該項目, 砂石運輸在一個特製的火車線從李約瑟, 大約9英里遠的一個郊區. 其中的第一，第二代蒸汽鏟用於填充礫石的汽車列車, 日以繼夜跑了差不多50年.

一個夢幻般的網站, 這是用於創建在上面的視頻​​的動畫, 訪問 波士頓阿特拉斯. 很簡單，就是最好​​的地方一起玩波士頓的地形變化, 這個職位是一個偉大的來源. 還可以參觀 諾曼乙. 利文撒爾地圖中心 在波士頓公共圖書館 – 一個美妙的來源歷史悠久的波士頓地圖, 其中許多是用在這篇文章的創作及隨附視頻. 對於那些有興趣學習更多, 還有另外一個有趣的帖子，在波士頓大學教授杰弗裡·豪; 該職位, 單擊 這裡.

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在國王禮拜堂的神聖的悖論: 清教徒的 – 英國爭議 & 角色轉換

一月 25, 2013 通過

國王禮拜堂

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這是舉世公認的清教徒創立了波士頓 1630 離開英國逃避宗教迫害的英國聖公會大多數 (英國聖公會是英國的國教). 但宗教的自由，他們尋求的是自我為中心; 他們沒有尋求普遍的宗教寬容, 而是自由地實踐自己的​​品牌新教 (成為公理), 和它周圍建立一個封閉的宗教政治社會. 無處這是更明顯地指出，比美國總統威廉·霍華德·塔夫脫 1909 地址, 他說 “我們非常滿意的事實說話，我們的祖先 – 我要求新英格蘭血統 – 來到這個國家，以建立宗教自由,” 宣布塔夫脫. “好, 如果你打算要準確, 他們來到這個國家建立自己的宗教的自由, 而不是別人的宗教的自由。”

在新英格蘭的清教徒, 公民必須符合清教徒的宗教和規則, 他們在最好的二等公民. 誰不接受約束被起訴, 往往無情. 羅傑·威廉姆斯 (在 1635) 安妮哈欽森 (在 1638) 放逐什麼今天被認為是微不足道的違規行為, 但在當時被視為異端. 後來, 清教徒試圖和平趕出貴格會, 但是，當和平的手段失敗, 鞭打和執行其次. 天主教徒待遇好一點，受到了普遍的憎恨和高談闊論. 只有會員的清教徒教堂任期, 投票, 甚至是自己的財產. 和, 清教徒的經營能力，以這種方式 - 主要是從英文正常監督和自由 - 一個獨特的皇家憲章“，這給了他們更多的自主權比其他英國殖民地享有擔保.

但, 最有趣的衝突之間的清教徒和他們的英國聖公會的同胞英國人. 即使他們自稱官方的忠誠度, 清教徒藐視聖公會, 抵制他們參與新英格蘭的政治事務, 並積極爭取建立英國國教的禮拜堂. 其中的關鍵問題是，新教聖公會形式更接近比苦行的的層次華麗，和天主教儀式, 加爾文公理, 清教徒社會的定義標準. 雖然清教徒政府只開放給教會成員, 它有一個代表大會，並建立城市會議管理流程, 給當地的教堂和城鎮有相對的自主權和決策權. 這是一個鮮明的對比的層次英國皇家/議會制度, 在權力被集中持有. 新英格蘭清教徒盡最大努力避免英語插手或監督盡可能長; 他們做到了這一點幾乎55年.

無發生在歷史悠久的波士頓清教徒:英國國教的鬥爭更好地發揮出比 國王禮拜堂, 在波士頓的第一個正式的英國國教教會 (國王禮拜堂停止 4 波士頓自由之路（Freedom Trail），可以參觀的特里蒙特，學校街道的角落). 聖公會目前在波士頓，從一開始就, 但他們是二等公民，沒有太多的權利. 早在 1646, 英國國教博士. 羅伯特兒童和其他幾個人發出了“諫呈請”，馬薩諸塞州總法院, 其中包括聲稱, 他們不能自由地追求自己的宗教. 在回應, 法院訓誡，並處罰金 - 例如, 他們的要求被斷然拒絕. 在 1662, 國王查爾斯二世的殖民地的來信是直接要求“自由和自由應適當，並允許所有此類隨意使用公禱書, 和靈修的方式在英國成立, 他們可能不會接受任何偏見和缺點......“國王的信被忽略. 在 1664 後續, 皇家委員被發送到波士頓，看到國王的指示隨訪. 該代表團還忽略，查爾斯成為國王太參與在歐洲問題進一步追求.

最後, 在 1676, 後續多個投訴, 查爾斯國王派愛德華·倫道夫馬薩諸塞州調查. 他的報告，國王和主要部長明確指出, 以及許多其他問題, 聖公會宗教迫害, 包括被治死對慶祝聖誕節的宗教原因和清教徒的法律討論的英籍. 蘭多夫的運動最終導致了對新英格蘭馬薩諸塞州憲章“撤銷 1684, 和安裝作為州長埃德蒙·安德羅 1686.

國王的教堂由倫敦主教主的權威，在1686年年中正式成立. 在波士頓市區別墅進行首次公開服務 (舊州議會大廈的前兆) 在6月, 和官方的“國王的禮拜堂”眾成立後不久. 但, 眾沒有一個教堂, 和市區別墅的使用是不合適的. 12月的同一天，他在抵達波士頓 1686, 省長安德羅斯開始積極步驟，找到一個合適的地方崇拜. 斷然拒絕和平的請求，共享空間的清教徒會議房子, 安德羅斯在三月要求鑰匙老南會議樓和徵用建設英國國教服務 - 從這個角度, 該大樓將兩個眾所共享, 聖公會要優先. 他所要求的土地上建立一個英國國教的禮拜堂碰壁, 安德羅斯鎮的埋地部分大小, 曾經的屍體搬到, 一個禮拜堂開始. 原來的木國王禮拜堂是準備就緒 1689, 和老南眾回到其正常服務時間表.

目前花崗岩教堂始建於 1749 當原始變得太小. 新教堂建在老木一，以免打擾服務. 但更重要的, 清教徒和波士頓法律還表示，如果被撞倒的牆壁, 土地將恢復到清教徒控制. 當新的教堂完成, 舊的被拆除，並透過窗戶扔出來, 盒裝發送到哈利法克斯, 在那裡它被重新組裝. 新教堂開放服務 1754.

國王的教堂內部

更華麗比嚴峻的公理上房子, 國王禮拜堂是英國的君主制許多厚禮收件人. 國王威廉三世和女王瑪麗二世 (1689 – 1702) 交了錢, 共融銀, 壇布, 地毯和靠墊. 安妮女王 (1702 – 1714) 給法衣和紅色的靠墊，. 英王喬治三世 (1760 – 1820) 捐贈更多的銀共融件. 銀片消失了一半以上的教區居民逃離時 (他們是保皇黨) 當英國後離開波士頓圍困被解除 1776.

作為第一英國國教的立足點在波士頓, 國王禮拜堂提出了一些有關清教徒的迷人和幾乎詩意悖論:聖公會衝突. 喬治·華盛頓出席教堂的兩個服務: 首先在 1753 當他是一個英國上校和旅客的皇家總督雪莉, 第二，當他是美國總統 1789 – 他坐在“總督皮尤”. 作為替代一些消失在銀 1776, 保羅·里維爾製作一些新的銀片眾感謝國王的禮拜堂舉辦遲來的葬禮醫生/約瑟夫·沃倫在四月 1776; 沃倫在邦克山戰役中死亡六月 1775. 最後, 兜了一圈, 老南會議樓眾國王的教堂成為了臨時的家, 會議房子進行維修; 舊南一直象徵愛國者的事業，在波士頓圍困, 英國撕開了長椅和講壇, 用他們的燃料變成了空置的的會議房子變成一個穩定和英國騎兵的騎術學校. 舊南堂舉行五年在國王的禮拜堂服務, 遠遠長於國王的教堂教民舉行了舊南鑰匙.

在 1782 剩餘的教堂的教民 (有許多聖公會誰是愛國者, 不是忠臣) 恢復定期服務; 並在 1787, 第一英國國教的教堂在馬薩諸塞州成為第一個一神論教會在美國. 今天, 教會是統一世界協會下屬的獨立的教會 (在新英格蘭地區，主要是公理的產物), 但提供了一個獨特的禮儀，一神論與英國聖公會的傳​​統相結合. 這或許代表擬合婚姻的清教徒和英國國教的傳統和文化. 好哇, 或者華友世紀!

 

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龍倉 - 殖民地的心 & 革命波士頓

一月 19, 2013 通過

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從一開始就, 波士頓是一個與海鎮, 它的成功依賴於海上貿易和工業. 和, 其最重要的門戶，在殖民地時代的海是龍倉. 最初它被稱為波士頓碼頭, 龍倉開始建設 1711 (波士頓是最大的城市，殖民地), 完成 1715, 在其高峰期幾乎 1,600 英尺長, 54 英尺寬, 並能夠對接 50 血管. 這是, 迄今為止, 最大和最重要的碼頭在波士頓，在波士頓的經濟和革命的歷史中發揮了重要作用.

邦納的 1722 地圖說明龍倉 & 舊州議會大廈

殖民地波士頓的心臟是市區別墅, 波士頓凱爾特人隊的官方市政廳, 這是在基金街 (辛亥革命後景街更名為國街). 第一鎮府始建於 1657 並在大火災燒毀 1711. 它取代了目前的“舊州議會大廈” 1713, 和英國政府的位置，直到他們撤離波士頓 1776. 從市區別墅, 一個可以直視觀察者跌景街龍倉年底, 看到來來往往的船隻, 並保持脈衝鎮.

保羅·里維爾 1768 英國部隊登陸雕刻龍倉

誠如著名的保羅·里維爾上面雕刻, 英軍登陸幫助執行湯森行為的龍倉 1768. 今天剩下的長碼頭上最古老的結構, 建於大約 1760 是一個建築，曾擔任約翰·漢考克的“帳房” (主要經營地點), 誰在, 除了著名的“獨立宣言”的簽署者, 是最富有的人之一，在波士頓一家領先的商人. 今天，約翰·漢考克的計數房子是 圖表House餐廳.

當他們離開波士頓三月份，英國軍隊離開龍倉 1776. 這是降落的地方，船從費城帶來的“獨立宣言” (第一次讀的公民從舊州議會大廈的陽台上第十八7月 1776), 從其碼頭航行民船和封鎖賽跑, 倉庫舉行軍事店鋪.

龍倉水航天飛機著陸

今天, 龍倉是一個偉大的地方收集旅遊信息, 海港乘船, 水班車前往對接位置 海港島 和查爾斯頓海軍造船廠 (憲法號). 對於一個優秀的長碼頭上張貼了一系列由國家公園服務處海上波士頓, 單擊 這裡. 水族館位於長碼頭年底.

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保羅·里維爾, 喬治·華盛頓和約翰·亞當斯的臉面對波士頓MFA

一月 12, 2012 通過

“ 波士頓美術館 是真棒, 它是唯一的地方，你可以看到一些最有影響力的美國革命領導人增長密切和個人. 約翰·辛格爾頓科普利的生動和引人注目的人像保羅·里維爾, 山姆·亞當斯, 約翰·漢考克和約瑟夫·沃倫是親密和洞察力. 喬治·華盛頓是吉爾伯特·斯圖爾特的作品精湛, 你甚至可以看到原來的肖像作為美國模式. 一美元的鈔票. 這是接近，你可以得到今天的美國革命與這些領導人握手.

科普利的肖像里維爾里維爾的兒子自由碗, 塞繆爾·亞當斯, 約翰·漢考克, & 博士. 養兔場

位於一樓的美國永MFA藝術, 你遇到的第一件事情後進入畫廊是保羅·里維爾 1768 “兒子的自由碗。” 銀碗，由15名成員的自由的兒子委託兌現馬薩諸塞眾院站立起來後的湯森行為在英國 1767. 掀起由湯森行為的事件鏈, 和英國派遣部隊，以平息相關的殖民地動盪, 是不可避免地導致的波士頓大屠殺 1770 然後在美國革命.

湯森使徒行傳徵稅進口商品, 包括紙, 玻璃和茶. 馬薩諸塞州眾議院派出 “通函” 其他殖民地，要求他們支持抗議的行為 – 皇家殖民地抵制英國貨. 在波士頓, 阻力是如此激烈，英國海關官員要求軍事援助. 後 HMS羅德尼, 50槍軍艦, 抵達波士頓港口, 英國殖民者暴動和發送 4 團的部隊，以恢復秩序. 部隊的存在直接導致了波士頓大屠殺.

數據背後的碗是科普利 1768 人像保羅·里維爾, 繪里維爾是33年歲的時候. 肖像是不尋常的時期, 因為它顯示里維爾沒有傳統的紳士的外套和假髮. (里維爾的家人認為，這使他看起來像一個工人，並把它藏在閣樓上。) 肖像作品在許多層面上, 作為一個挑剔的畫面里維爾作為一項政治聲明. 注意里維爾炫耀的亞麻襯衫的流動顯示 - 直接無視英國法律，在波士頓的亞麻製造. 側翼的肖像里維爾銀兩種情況 – 令人難以置信的藝術作品，自己的.

保羅·里維爾的波士頓大屠殺的雕刻

尊敬的肖像左邊的牆上，你會發現四個重要的革命工作, 一個雕刻和科普利波士頓革命者畫像. 雕刻是保羅·里維爾的高度誇張的描寫三月 1770 波士頓大屠殺遇難同胞. 大屠殺發生後，一個不幸的一連串的事件導致英國士兵開火波士頓憤怒的暴民, 打死5人，打傷6. 雖然只是大屠殺 (大多數士兵後來被無罪釋放的怪) 它是一個重要的事件，挑起殖民地動盪. 你看到著名的雕刻愛國者宣傳的一個關鍵部分，以幫助推動美國​​接近突破大不列顛.

山姆·亞當斯在 50 在 1772

其次是 1772 塞繆爾·亞當斯的肖像. 亞當斯的挑釁指向憤怒的波士頓公民的請願書後，波士頓大屠殺. 委託肖像被掛在他的燈塔街豪宅，這是目前馬薩諸塞州議會大廈站點位於西南角的由約翰·漢考克.

約翰·漢考克在 28 周圍 1765

接下來是約翰·漢考克本人, 畫中 1765 當他28. 漢考克最出名的是他龍飛鳳舞的簽名上的“獨立宣言”, 他是一個多方面的革命建築師. 一個成功的商人, 他是在美國最富有的人之一，個人資助的大部分總部位於波士頓的糾紛. 他是總統的馬薩諸塞省國會 (“愛國者”影子政府成立後的波士頓茶黨 1774), 第二屆大陸會議（Continental Congress）, 創造了“獨立宣言”的, 後來擔任的第一個州長的馬薩諸塞州.

約瑟夫·沃倫在 24 周圍 1765

進一步下跌的牆是敏感的肖像博士. 24歲的約瑟夫·沃倫, 周圍還畫 1765. 沃倫是最有影響力的“愛國者”領導人之一, 並曾擔任麻省理工安全委員會和省國會主席. 之後，4月 1775 列剋星敦和康科德的戰鬥, 他大力提倡要與英國的戰爭. 即使他有軍事經驗有限, 他被任命為大將軍. 他戰死在邦克山戰役6月作為一個私人的 17, 1775. 約翰·特朗布爾的繪畫 “在邦克山戰役中死亡的總沃倫” 其他地方的展覽展示.

此次展覽展出了一些其他的革命為主題的作品，包括科普利 1796 約翰·昆西·亞當斯的肖像, 美國和第六任總統約翰·亞當斯的兒子, 和約翰 - 安東尼·烏東 1789 托馬斯·杰斐遜的肖像.

喬治·華盛頓在 64 “雅典娜神廟人像” – 在中美. 一美元鈔票

下一個展覽室設有一些不朽的作品吉爾伯特·斯圖爾特, 包括 1796 未完成的肖像喬治·華盛頓, 被稱為 “雅典娜的肖像。” 超過五十其他作品，這幅畫被用來作為一種模式, 包括的圖像上的中美. 一美元的鈔票. 還顯示斯圖爾特的瑪莎·華盛頓的肖像和他的理想化 1806 在多切斯特畫的華盛頓高地.

其他革命在同一個展覽的作品包括托馬斯·蘇利 1819 巨大的畫 “特拉華州的推移” 吉爾伯特·斯圖爾特的 1805 繪畫一般亨利諾克斯的. 諾克斯將軍率領的遠征帶來的大砲，用來解除圍困波士頓. 隨後，他擔任大陸軍的砲兵軍官，後來華盛頓的戰爭部長. 斯圖爾特 1823 人像約翰·亞當斯（John Adams）, 90在時間的畫, 輪出展覽. 尋找到亞當斯’ 累, 敏感的眼睛.

斯圖爾特的約翰·亞當斯 90

在所有, 這個畫廊包含五個房間的瑰寶殖民家具以及其他許多重要的繪畫從18世紀和早期的19世紀殖民時期的美國. 訪問和享受, 不管你是革命戰爭愛好者或不.

 

的照片保羅·里維爾碗和畫廊入口顯示保羅·里維爾和其他科普利肖像, stevestravelguide.com – 保留所有權利.

其他圖片來自於維基共享資源 – 這些作品被認為是在美國的公共領域, 與這些國家的版權期限的作者的生活加 100 年或更少.

 

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波士頓創始啟用創新的17世紀企業購買日期

十一月 16, 2011 通過

查理二世統治幾內亞

正如在我進入 亨利八世的影響力在波士頓成立, 在1620年的英格蘭的生活變得非常困難的英國清教徒. 更加劇了這種極其困難的經濟條件下，在英格蘭地區的許多清教徒打電話回家.

一組清教徒, 由約翰·溫思羅普, 一個繁榮的格羅頓莊園的主人, 東英吉利, 決定是時候離開. 意識到，他們不大可能獲得土地出讓從國王, 他們必須找到一種方式，通過非傳統手段獲取授予. 理想情況下, 這樣他們就可以建立自己的理想社會, 土地將是自由從倫敦的干涉他們的事務. 這是一個身材高大的順序.

事實證明，在 1628, 國王查爾斯給了皇室的土地出讓新英格蘭公司, 誰代表了一批客商，誰想要在大西洋沿岸建立礦山和貿易的崗位. 公司權利的新英格蘭公司列明在“憲章”在新英格蘭地區的馬薩諸塞灣殖民地。“憲章”有一個非常有趣的遺漏 – 它沒有規定州長 (相當於現代CEO) 和他的助手 (董事會董事和管理團隊) 舉行會議. 此時, 在倫敦，是一家公司的管理標準運行實踐, 工蜂通過遙控器工作在新的世界 – 跨越三千里暴風雨海洋.

這筆贈款是大幅一幅土地從梅里馬克河, 關於 40 位於波士頓北部現代紐伯里波特, 查爾斯河, 貫​​穿其中，波士頓. 和, 包裹從“從海到海跑。”

在這段時間非常不尋常的舉動, 溫斯羅普和他的清教徒的支持者買了從現有股東在新英格蘭公司的控股權益. 為了保證自己的執政能力不受王室干擾, 他們的公司轉讓其管理層會議，從倫敦到美國. 此外, 他們決定，只有那些人誰願意離開英國可能成為股東，並要求誰不想移居美國的現有股東出售其股份. 約翰·溫思羅普當選州長和整個操作, 包括物理包機文檔, 移居美國.

這種土地出讓和創新的公司章程是完美的車輛使用為基礎的清教徒’ 廣泛和雄心勃勃的社會實驗，在新的世界. 它提供廣泛的獨立思考和行動，這是波士頓發展的根本和基礎的哲學導致了美國革命.

幾內亞照片從古典錢幣集團, GNU自由文檔許可證, 版本 1.2 或更高版本.

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亨利八世的至關重要的影響在波士頓成立

十一月 4, 2011 通過

有一個驚人的亨利八世之間的聯繫 (英格蘭國王從 1509 對 1547) 和波士頓成立. 在他的追求，產生一個男性繼承人, 亨利想離婚，他的第一個皇后, 阿拉貢的凱瑟琳. 教皇拒絕了廢除婚姻, 所以亨利駕駛什麼出名的英語改革 (+/-1530) 由英國教會脫離教皇和羅馬天主教會的權威. (亨利的動機也政治, 但是，這是另一回事。)
當英格蘭與天主教會爆發, 許多不同的新教教派爭奪權力. 亨利死後, 他的女兒, 英國女王伊麗莎白一世 (童貞女王, 在位的 1558-1603), 載，以消除 “愚蠢的神學詭辯” 在正式的英格蘭教會的新教教派 (聖公會) 作為官方教會和制定刑法強制遵守.
英格蘭教會的天主教教會的派頭和層次保留了許多, 許多英國新教徒憎惡. 一些持不同政見者加入英國教會的工作“淨化”教會內, 成為著名的 “清教徒”. 有些人拒絕加入教堂, 並成為被稱為“分離主義者。”
伊麗莎白的繼任者, 詹姆斯一世 (排除 1603 – 1625) 和他的兒子查爾斯一世 (排除 1625 – 1649), 東西特別不舒服的持不同政見者和執行符合英國教會熱心. 對不符合要求的新教方法造成的迫害打了招呼離開英格蘭的兩個關鍵群體在尋求宗教自由發現波士頓歷史上的重要定居點.
第一批持不同政見者的分離主義者, 誰後離開英格蘭荷蘭 1608, 離開美國 1620 並創立了普利茅斯, 關於 40 波士頓以南. 這組相對貧困和農業.
第二組​​是更富裕和成熟的商人和商人. 由約翰·溫思羅普領導, 他們從英國航行到新英格蘭 1630 與雄心勃勃的使命，以創建一個新的社會, 一 “山巔之城” (從耶穌參考’ 登山寶訓), 將觀看世界. 這種新的社會平衡民間和教會方面的好市民 – 由上帝和“聖經”為指導. 這組至今塞勒姆附近登陸, 馬, 關於 20 波士頓以北. 然後，他們搬到波士頓南部，並成立, 他們的家在林肯郡附近的一個小鎮命名為, 英國.
波士頓已經成立，如果亨利沒有想要一個男性繼承人? 隨著時間的推移, 就不會有現今波士頓現場無疑是一個重要的城市. 但, 它不會被稱為波士頓, 它不會是靠近城市，我們知道. 清教徒, 他們的文化, 他們的社會，甚至他們的管理形式是有助於早期波士頓的字符, 美國革命, 和這一天的生活. 謝謝, 國王亨利.

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